探索古墓千年之谜

龙虎山不仅风光秀丽，龙虎山的崖墓更是中国一绝。崖墓葬是古越、僚人特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老、最出格的一种丧葬形式。前人经受了太多的战争和灾难之苦，求之不得的就是安好和承平，前辈的遗愿选择了将祖先埋葬于凌空峭壁之上的崖葬，让祖先在一个青山怀抱、碧水环抱、安好幽美的情形中获得永远安眠。那时的人坚信：“弥高者觉得至孝，高葬者必有好报”，他们就把祖先的棺椁抬上溪流边陡峭的峭壁，放置在几乎与水面垂直的自然岩洞中，久而久之，就形成了怪异的悬棺景不美观。

龙虎山崖墓数以百计，全数镶嵌在仙水岩一带的峭壁峭壁之上。仙水岩诸峰峭拔陡险，岩壁滑腻平展，岩脚下即是泸溪河，临水峭壁峭壁上市满了林林总总的岩洞，怪异的地舆情形是龙虎山崖墓的根基成因。从泸溪河舟中或地面远望，隐约瞥见一个个岩洞口或钉木桩，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多处可见。这些崖墓年夜多是二千五百多年前春秋战国时代古越人的崖墓悬棺，其葬位离水面20-50米以上，高的达300余米。在年夜片岩壁上，洞窟星罗棋布，星星点点，或高或低，或年夜或小，数以百计。因这些洞窟高不成攀，无人入内，其中所藏之物，若干好多个世纪以来一向是一个不解之谜。一九七八年，江西省的考古工作者第一次对仙水岩的崖墓悬棺进行了考古挖掘。出土了多量遗物。其中墓葬人骨架16副，陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织工具、古乐器等220余件，经测定，挖掘的什物距今至少有2100余年。崖墓葬流行崖洞合葬和群葬。在水岩、仙岩、仙女岩、谷子岩等处，每处都有十几座到数十座不等的崖洞墓。这崖洞墓中，有单洞单葬、单洞群葬和联洞群葬等几种类型。其中一崖墓，洞宽50余米，墓室规模巨年夜，内置十副棺木，显然是巨匠族几代人的聚葬之所。悬棺棺具有扁圆形、圆筒形、长方形、顶盖式和屋脊形等几种，多用巨木刳割挖空而成，木材多为楠木。随葬品多用仿铜礼器、刀兵、陶器、竹木、骨玉和石器等，忌用金属器皿，这是那时糊口在彭蠡泽东部水系的干越人的古老葬俗，也是风行于中国长江以南良多省区以及台湾和一些承平洋岛屿的悬棺葬的发源。

因为龙虎山崖墓下临深渊，地处峭壁，悬棺是若何安放上去的，千百年来一向都是个谜，龙虎山崖墓也是以蒙上了一层神秘的色彩，发生了各种神话传说：有人说这洞里的工具，是仙人用金丝线吊上去的；也有的说这洞是装的是无字天书、金银玉帛。一千多年前，宋**署理学家朱熹曾发出疑问：“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？”宋人王文卿有诗云：“前人骑鹤上天去，不向人世有蜕蝉。千载玉棺飞不动，空江斜月照寒烟。”今世考古学家郭沫若也发出了“船棺端的在，遗蜕见崖看”的的感伤，暗示无法用科学诠释崖墓的遗憾。为体味开这个千古之谜，龙虎山打点局赏格30万元，却至今没有获得一个入情合理的诠释。

在水仙岩看悬棺（当地人称为升棺—— “升官”之谐音也），尽管已是后人想象出来的模拟表演，却一样地布满了惊险和艰辛。当飞云阁前的声声爆竹响起，唢呐奏出了道家乐章，表演者便自峰顶轻轻腾空跳起，沿着垂直吊挂到江面的绳子攀缘而下，矫捷的身躯在空中表表演良多令人赞叹的高难度动作：一会儿似狼奔豹突，一个倒栽葱滑下三、四米；一会儿如春燕展翅，强壮的体态横挂在绳子上；一会儿如猿猴攀缘，手展彩绸当空舞。当他们下滑到接近削壁中心的岩洞时，只见他们强烈地摇摆绳子，借着惯性，以迅雷不及掩耳之势窜入洞中。然后是地面上的楠木悬棺渐渐升空，上升到接近洞口时，岩洞里的人用短索牵引，地面的人则年夜幅度地摇摆绳子，借着悬棺在半空中摆布晃荡的惯性，找准机缘，上下合利巴悬棺送入洞中。这些出色的表演对表演者来说可能是熟能生巧而驾轻就熟，但参不美观者却感受惊心动魄，惶惑不安地为他们捏着一把汗。每当他们完成一个动作，全场城市爆发出阵阵强烈热闹的掌声和赞叹声以表道贺。据说三位表演者都是当地艺高胆年夜的药农，祖祖辈辈都以采药为生，在他们身上，或许能找到千古难谜的谜底。