伏魔殿和镇妖井
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年夜上清宫最具神秘色彩、最吸惹人的，是伏魔殿里的那口镇妖井。
《水浒传》第一回《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》中说，水浒梁山一百零八条铁汉原是三十六员天罡星、七十二座地煞星下凡转世的，这一百单八个魔君原本被老祖年夜唐洞玄国师封镇在伏魔殿里，并下旨子子孙孙不得妄开，至宋仁宗嘉祐年间（1056—1063），已历经八九代祖师。那一年因瘟疫风行，为禳天灾，仁宗皇帝派内外提点殿前太尉洪信，到江西龙虎山宣嗣汉天师赴京师做三千六百分罗天算夜醮，其间游览上清宫伏魔殿时，依仗势力，强迫住持真人打开伏魔殿不美旁观，功效让一百单八个魔君逃出镇妖井，“社稷从今云扰扰，干戈处处闹垓垓”，由此对于出一部水浒年夜戏。导游说这个伏魔殿和镇妖井现在还在，你说能不去看看吗？
年夜上清宫距离鹰潭市30公里，位于上清古镇以东0。5公里处，是历代天师阐教演法、传道授禄的勾当中心，前身是东汉和帝时道教祖师张道陵在龙虎山结庐炼丹时建的“天师草堂”，历经唐、宋、元、明、清、平易近国，迄今已有1900余年，规模之年夜为中国道不美观之最，整个面积约600多亩，有两宫、十二殿、二十四院，建筑面积约2万多平方米，历来被誉为“道教总会”、“百神受职之所”。可惜原本的建筑几经荣枯，至解放初期已所剩无几，再经“文化年夜革命”一折腾，几乎成了一片废墟。此刻的年夜上清宫，是按照北宋全盛时代的建筑气概在原址上复建的，今朝只完成第一期工程，有福地门、下马亭、午朝门、钟鼓楼、东隐院和伏魔殿等。我们来到这里时，见上清宫坐北朝南，北靠西华山，南临泸溪河，溪山环拱，果真气派宏伟，情形幽深，建筑物散落在山谷盆地里，古树掩映，杂花铺地，真有一种仙灵城市的感受。
伏魔殿是今朝最靠里面的一座殿宇，歇山式屋顶，呈四方形，殿前有一年夜片草坪，施耐庵这样描写殿宇的概况：“一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红槅子，门上使着胳膊年夜锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金牌额，左书四个金字，写道：‘伏魔之殿’。”今天的模样和这个描写年夜致不异，只是没有了那把“胳膊年夜锁”，封条和朱印也没有那么多，朱红漆金牌额换成了黑底金字，门双方朱红屋柱上还多了一副对联：“千年归匿海不扬波，一旦现形地震山摇”。年夜门仍关着，但开了一扇侧门。门里的情形当然分歧了，洪太尉命人打开年夜门后，“看里面时，黑洞洞地，但见：昏昏默默，数百年不见太阳光，亿万载难瞻明月影。不分南北，怎辨工具。黑烟霭霭扑人寒，凉气阴阴侵体颤。人迹不到之处，妖精往来之乡。闪开双目有如盲，伸出两手不见掌。常如三十夜，却似五更时。”“漆阴郁不见一物”。但此刻光线很好，年夜殿内的一切，一目了然。迎面是一块约高五六尺的石碑，下面石龟蚨坐，石碑未经打磨，概况显得粗拙，正面是天书符箓，龙章凤篆不成识，后背却是四个阳刻真字年夜书：“遇洪而开”。《水浒传》中描写，石碑下的石龟“年夜半陷在泥里”，此刻却是完整地平放在地面上。那时洪太尉命世人“先把石碑放倒，一齐并力掘那石龟，半日刚刚掘得起；又掘下去，约有三四尺深，见一片年夜青石板，可住持围”，把石板扛起，石板底下，才是一个“万丈深浅地穴”。而此刻，石碑后面只有一口小小的水井，井口直径不外两尺摆布，井圈也只有一尺来高，井口上笼盖着一块薄薄的石板，只露了小半个月亮那么一角井口，而且在水井四四周了一圈齐膝高的木栏杆，不让旅客走近去窥探井里的奥秘，因而也无从知道那水井下面果真是“万丈深浅地穴”，仍是聋子的耳朵——蒙蒙人的样子货。当然也不会有“刮喇喇一声清脆，……只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角”。这倒也不奇异，因为那三十六天罡七十二地煞早在九百多年前就已经跑到梁山去了。
我这样拿今天的景不美观与几百年前《水浒传》中的描写斗劲，难免难免好笑，《水浒传》是文学作品，岂能完全按糊口中什物来写作？我只是想表达一个疑问：这个伏魔殿和镇妖井是施耐庵阿谁时代就有了的，仍是上清宫里的人读了《水浒传》往后才建筑安插起来吸引信徒和旅客的？我问了几小我，回来后又查阅了一些资料，都得不到谜底。不外这也没有关系，它并不影响今天的旅客带着探秘的神色来不雅鉴赏伏魔殿和镇妖井。前面已经说过，此刻的伏魔殿里光线很好，无须打着火炬就能看清，正对镇妖井后面的墙壁正中，挂着一张道教祖师张道陵的年夜幅画像，张天师扫帚眉豹子眼狮子鼻络腮胡，骑着一只山君，右手舞着一柄宝剑，四周祥云缭绕，气焰，与慈眉善目的释迦牟尼的性格迥然分歧；而摆布双方墙上却是满墙的壁画，画着梁山一百零八条铁汉，形象活跃，且各有个性，应是当今画坛高手的作品。殿内这样放置，当然是为了让旅客体味伏魔殿和镇妖井的来历，但原本那种黑沉沉的神秘色彩却荡然无存了。这也是有一得必有一失踪吧。
两幅壁画下面各有一个道士和道姑，黑衫黑帽，面前搁一张小长方桌，桌上摆着一叠五寸长两寸宽、用朱砂写画过的黄表纸符咒，我们从右边的年青道姑桌前走过的时辰，道姑站起来对我们中心的一个说：“师长教师，买一张仙符回去吧，趋吉避凶，很灵的。”伴侣拿起她递过来的符纸看了看，问：“若干好多钱一张？”道姑说：“十五元。”我们吃了一惊，说：“这么贵！”道姑说：“不贵的，你买去往后，我们还要为你念一百九十五天经，祈福消灾，按一天一元钱算，也得要一百九十五元呢！”那伴侣原本就是随便问问的，便说了句“感谢你，不要了”，便走了。路上，我们闲谈起这件事，有人就叹气说：“唉，宗教原本是救苦救难，助酬报乐的，现在也酿成商品，不单卖钱，而且宰客了。”我说：“你们知道道教初始时叫什么吗？”有人问：“叫什么？”我说：“五斗米道。因为入教的人每小我都要先交五斗信米，像现在有些人进某些公司工作先得交押金一样。你们看，一两千年前的祖天师就已经有经济脑子了，况且此刻商品经济时代？”有人说：“这倒也是，现在人都成了商品，况且符咒？它还能替你祈福消灾呢。”我说：“所以十五元钱，其实不贵。”伴侣反问：“那你为什么不买？”我笑笑说：“她不说念一百九十五天经，我却是可能买的，她一说要念这么多天经，我就不买了，她较着是在说假话么。话既是假的，符咒还能真么？符咒不灵，我买它干什么？”巨匠说：“有理。”于是又谈到了伏魔殿和镇妖井，有人说：“那必定也是假的。”我说：“那倒不必然。妖魔这工具说不定真是有的，就仿佛关在监牢里的抢劫杀人犯，有人不也叫他们杀人魔王么？这些人一旦逃狱，为害必然更年夜。施耐庵概略就是因为这样的工作见得多了，才借着宋江起义这件事，对于出这么一本书来，妖魔如斯只是一种艺术化的措置，素质上其实仍是人。你看从这里逃出去的妖魔，后来不全酿成人了吗？”有人问：“依你这么说，那伏魔殿和镇妖井也是真的了。”马上有人回覆：“千把年前的工作，谁能说得清楚？”我笑道：“姑妄信之吧，旅游本就为了找乐，那么当真干嘛呢！”巨匠哈哈一笑，便走出上清宫，上车往天师府去了。
2004．6．19．
